 Священноисповедник Агафангел (Преображенский). Фото из книги С. Сахарова
Еще фотографии >>> Святитель-исповедник Агафангел, митрополит Ярославский (в миру Александр Преображенский), занимал Рижскую кафедру 13 лет. С 1897 по 1910 год он зарекомендовал себя как прогрессивный деятель, поддерживающий передовые изобретения науки, проявил себя как защитник православия и распространитель православной веры среди латышского и эстонского народа, а также вел широкую работу по спасению населения, страдавшего в результате ликвидации революции 1905 года. Святитель происходил из семьи сельского священника. В 1871 году поступил в Тульскую Духовную семинарию, где пережил сильное искушение оставить учебу и посвятить себя работе врача. Тем не менее, он оканчивает не только семинарию, но и поступает в Московскую духовную академию, из которой вышел со степенью кандидата богословия.
В 1881 году Александр Лаврентьевич был назначен на должность преподавателя в Ранненбургское Духовное училище Рязанской епархии, а в декабре 1882 года он стал помощником смотрителя Скопинского Духовного училища. В том же году он вступил в брак с дочерью протоиерея Вознесенского Анной. Но, не прожив и года счастливой семейной жизни, Александр Лаврентьевич почти одновременно потерял супругу и новорождённого младенца.
Пережив страшную утрату, 7 марта 1885 года Александр Преображенский принимает монашеский постриг с именем Агафангел (в память мученика IV века), после чего его рукополагают во иеромонаха. В 1886 году отец Агафангел назначается на должность инспектора Томской Духовной Семинарии с возведением в сан игумена. В 1888 году его назначают ректором Иркутской Духовной семинарии с возведением в сан архимандрита, а 10 сентября 1889 года он принимает хиротонию в Иркутском Вознесенском монастыре во епископа Киренского, викария Иркутской епархии, и с 1893 по 1897 годы управляет епархией Тобольской и Сибирской.
В 1897 году епископ Агафангел приезжает в Латвию в качестве епископа Рижского и Митавского. Искренне считая, что народность не может быть ограничением в вероисповедании, Агафангел Приображенский разворачивает широкую деятельность по строительству новых церквей в Латвии и Эстонии, с обращением местного населения в православие. О нем тут же складывается мнение как о «либеральном архиерее».
Полностью игнорируя политическую жизнь, светские рауты и выступления в печати, Агафангел в то же время всячески поддерживает распространение технических новинок. Наличие в архиерейском доме телефона, электрическое освещение в кафедральном соборе и освящение электрозавода «Унион» - это все его рук дело.
К Поместному Собору 1905 года св. Агафангел составил отзыв о разрешении актуальных проблем богослужебной жизни Русской Православной Церкви, где говорилось о необходимости исправить грамматические и стилистические ошибки, которые с XVII века вкрались в богослужебные книги, а также упорядочить приходское богослужение в соответствии с древними уставами. Трудился Владыка и над преобразованием приходской жизни, развивая в ней принцип соборности.
Немало занимался он и благотворительностью: на его средства содержалась столовая для бедных детей, много у него было и постоянных пенсионеров. «Счастливая уравновешенность духа, мягкость и внимательность в общении, ровность и выдержанность характера, полное уважение к чужому мнению — вот те личные свойства Владыки, которые невольно вызывали к нему любовь всех соприкасавшихся с ним», — так свидетельствовали о нём его современники.
«Но особенно арх. Агафангел проявил свою проницательность, тактичность и благожелательное отношение к латышам и эстам в памятные революционные дни 1905-1906 гг. Он являлся одним из первых защитников местного населения от преследований карательных экспедиций, не разбирая ни вероисповедания, ни национальности, ни гонимых», - пишет церковный историк С. Сахаров.
Специально образованный «Комитет по оказанию помощи православным семьям, пострадавшим от беспорядков в Прибалтийском крае» под председательством самого арх. Агафангела, спасает от петли и расстрела также множество лютеран и католиков. Среди спасенных был и известный в свое время революционер Петр Стучка, и священник Кокнеской церкви Иаков, позже ставший Елгавским епископом.
«Митрополит Агафангел не принадлежал к латышской национальности, но всей своей деятельностью имеет полное право и должен быть сопричислен к тем, кто имеет исключительно большие заслуги перед самостоятельным латышским народом. Долг современных деятелей – занести в память народа этого исключительно гуманного и выдающегося архипастыря, которому в прошлом очень много обязано латышское общество», - говорил св. Иоанн Поммер.
После окончания служения в Латвии и Эстонии, в 1910 году архиепископ Агафангел перемещается на Виленскую и Литовскую кафедру. В 1912 году Владыка награждается бриллиантовым крестом на клобук. С 1913 года назначен на Ярославскую и Ростовскую кафедру. Вскоре Агафангела возводят в сан митрополита. Начавшаяся Первая мировая война принуждает архиепископа организовывать госпитали и готовить священников для отправки в действующую армию.
В 1917-1918 годах Святитель является членом Предсоборного присутствия и затем членом Поместного Собора. С 1918 года он — член Высшего Церковного Управления и Священного Синода при Патриархе Тихоне.
12 мая 1922 года Патриарх категорически отверг требования группы обновленцев о передачи им полномочий на высшее церковное управление, передав митрополиту Агафангелу грамоту на право замещения: «Вследствие крайней затруднительности в церковном управлении, возникшей от привлечения меня к гражданскому суду, почитаю полезным для блага Церкви поставить Ваше Высокопреосвященство во главе Церковного управления до созыва Собора».
5 июня 1922 года Агафангел издаёт Послание о своём вступлении во временное управление Русской Православной Церковью, где призывает верующих хранить в чистоте устои Церкви и остерегаться тех, кто пытается незаконно узурпировать церковную власть. За своё сопротивление обновленцам Святитель немедленно подвергается аресту. В конце 1922 года больной старец, после заключения в ряде тюрем, отправляется общим этапом с уголовными преступниками в трёхлетнюю ссылку в посёлок Колпашёв Нарымского края (Томская губерния).
В своём завещании от 25 декабря 1925 года Патриарх Тихон называет митрополита Агафангела вторым кандидатом на должность Местоблюстителя Патриаршего Престола. Ко времени окончания ссылки Владыки были арестованы два других Патриарших Местоблюстителя — священномученики митрополит Пётр (Полянский) и митрополит Кирилл (Смирнов). Органы ГПУ пытались поставить у кормила Церкви послушную группу епископов во главе с архиепископом Григорием (Яцковским). Однако, митрополит Сергий (Страгородский), назначенный митрополитом Петром своим заместителем на время ссылки всех трёх Патриарших Местоблюстителей, запретил эту группу.
Тучков, начальник особого секретного отдела ОГПУ, пытается оказать давление на митрополита Агафангела, срок ссылки которого истёк в конце 1925 года. В апреле 1926 года происходит его встреча с Владыкой в Пермской тюрьме. Он предлагает Святителю воспринять высшую церковную власть. Цель предложения агента — столкнуть ведущих иерархов при помощи различных интриг и дезинформации, чтобы спровоцировать множественные расколы в Церкви и тем самым лишить Церковь законной иерархии. Владыка, конечно, не мог располагать в ссылке всеми текстами распоряжений митрополита Петра (Полянского), но, помня предательское поведение митрополита Сергия в 1922 году, он из Перми в апреле 1926 года издаёт Послание, в котором извещает о своём вступлении в должность Патриаршего Местоблюстителя. Вернувшись из ссылки, он получает указ митрополита Петра (Полянского) воспринять Местоблюстительство, однако митрополит Сергий, согласившись было освободить должность, по-видимому, под давлением ГПУ, отказался отдать права Местоблюстительства их законному владельцу.
Последующее переговоры, телеграммы и письма митрополита Сергия, изобилующие канонической казуистикой, могли только убедить Владыку в том, что Заместитель митрополита Петра — не тот человек, который способен объединить епископат и выстоять против нажима безбожной власти. Он понимает, что митрополит Сергий начнёт борьбу и посылает в мае 1926 года телеграмму: «Продолжайте управлять Церковью. Я воздержусь от всяких выступлений, распоряжение о поминовении митрополита Петра сделаю, так как предполагаю ради мира церковного отказаться от Местоблюстительства».
Однако через несколько дней от митрополита Петра, находящегося в ссылке, приходит письмо, в котором он приветствует вступление митрополита Агафангела в должность Местоблюстителя. Святитель снова призывает митрополита Сергия приехать в Москву, чтобы, собрав архиереев, принять от него верховную власть. Но тот отказывается приехать и опять затевает длительную переписку, в которой заявляет, что распоряжения митрополита Петра из тюрьмы «распоряжения или скорее советы лица безответственного...».
Тогда митрополит Агафангел сообщает митрополиту Петру, что принять на себя обязанности Местоблюстителя не может «ввиду преклонности лет и расстроенного здоровья». Будучи лишён властолюбивых устремлений, Святитель советует митрополиту Петру передать вместо себя Местоблюстительство митрополиту Кириллу (Смирнову) или митрополиту Арсению (Стадницкому), не желая, чтобы верховная власть оставалась в руках митрополита Сергия. Но, видя пагубность дальнейшей политики митрополита Сергия для церковной нравственности, Владыка выступил с исповедническим обращением от 24 января (ст. ст.) 1928 года, в котором вместе с частью архиереев отказывался от административного подчинения митрополиту Сергию и заявил о переходе на самоуправление, предусмотренное указом Святейшего Патриарха Тихона от 20 ноября 1920 года. Однако в ответном письме митрополит Сергий просил Владыку сохранить с ним общение, грозя каноническими прещениями.
Вскоре с Владыкой случилось несколько сильнейших сердечных приступов. 10 мая 1928 года, предчувствуя близость смерти, Владыка призывает своих викарных архиереев с тем, чтобы составить новое обращение к митрополиту, где говорится, что они не прерывают молитвенного общения с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя, не желая учинять никакого раскола и всех обращающихся епископов, клириков и мирян направляют к митрополиту Сергию ради мира церковного.
Однако, тут же оговаривалось, что «распоряжения Заместителя, смущающие нашу и народную религиозную совесть и, по нашему убеждению, нарушающее каноны, в силу создавшихся обстоятельств на месте, исполнять не могли и не можем». Таким образом, даже не принимая политики митрополита Сергия, Владыка до конца жизни старался послужить делу церковного единения.
Все эти переживания за Церковь Христову сильно подорвали здоровье Владыки, который к тому же, страдал от астмы. Сердечные приступы участились и в середине сентября он слёг в постель. Перед кончиной Святитель часто приобщался Святых Таин. 3 (16 н. ст.) октября 1928 года митрополит Агафангел скончался. Двенадцать ударов тридцати ярославских храмов возвестили о кончине Святителя. Погребли Владыку лишь на седьмой день в склепе под Леонтьевским храмом на Ярославском Леонтьевском кладбище. Лицо его было как в первый день после кончины: светло, бело, покойно, а от гроба веяло благоуханием.
Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания. Автор: speckor.lv
|
